新東方教育科技集團(tuán)執(zhí)行董事周成剛做客《DIALOGUE》節(jié)目 不久前，一本美國華裔母親蔡美兒的育女回憶錄《虎媽戰(zhàn)歌》大大激怒了、或者不如說暗中刺痛了美國人，一向高傲的美國主流媒體們?nèi)滩蛔〈蟀l(fā)議論，而民間更是大波軒然?！度A爾街日報》甚至因《中國母親為何更勝一籌》一文而創(chuàng)造了該報新的讀者關(guān)注記錄。同時，中國的媒體和知識、教育界人士也對“虎媽”事件及其衍生的更廣泛和深刻的話題展開了討論。
CCTV INTERNATIONAL邀請新東方教育科技集團(tuán)執(zhí)行董事、北京新東方學(xué)校校長、新東方前途出國總經(jīng)理周成剛老師走進(jìn)《DIALOGUE》節(jié)目，就虎媽事件和中美教育的話題進(jìn)行了深入探討。
“虎媽”事件，表面看是家庭教育方式的問題，進(jìn)一步說就涉及到中西方不同的教育理念和體制的問題，再進(jìn)一步則反映了中西方不同價值觀念的差異，一種大文化的差異，而這種差異被不少人認(rèn)為在影響著中西方，具體地說就是中國和美國之間的戰(zhàn)略競爭，不僅是國家硬實(shí)力，更是軟實(shí)力和創(chuàng)新能力的競爭。
美國人表面很生氣，實(shí)際是神經(jīng)被刺痛，華裔“虎媽”成美國輿論焦點(diǎn)。
蔡美兒的“強(qiáng)迫式教育”被認(rèn)為是傳統(tǒng)中國式“棍棒教育法”的當(dāng)代美國版。蔡美兒認(rèn)為以美國為代表的西方式家庭教育過分軟弱，自稱制定了十大戒律來嚴(yán)格限制兩個女兒的人身自由，并采用咒罵、威脅、利誘等高壓手段，要孩子沿著她自己為她們選擇的道路努力。她的這些行為通常被美國人認(rèn)為是反人性的，甚至是違法的，卻最終導(dǎo)致了蔡美兒自認(rèn)為的“成功”——也就是經(jīng)她“培養(yǎng)”的兩個女兒都在學(xué)業(yè)等方面非常出色。要命的是，這種“成功”可能不僅是蔡美兒自認(rèn)為的，而且有不少美國父母私下里起碼是部分認(rèn)同這種“成功”的。也就是說他們開始懷疑自己的教育方法和理念了。如果再聯(lián)想到金融危機(jī)以來中國經(jīng)濟(jì)與美國經(jīng)濟(jì)迥然不同的表現(xiàn)正是兩國間不同教育觀念和體制優(yōu)劣的體現(xiàn)，那就更令美國人焦慮了：經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的差別可以是暫時的，而教育理念和體制則是反映了一個國家文化和文明程度的先進(jìn)性，是決定一個國家未來的重要因素！所以一向都有優(yōu)越感的美國人就可能被真正地刺痛了。
由于奧巴馬又恰逢其時地發(fā)表了一系列關(guān)于“十萬留學(xué)生”的演講，號召美國青少年走出國門，多向亞洲和中國的學(xué)生學(xué)習(xí)，周成剛老師認(rèn)為，這就是為什么“虎媽”在美國獲得如此高的關(guān)注度的原因。而在中國民間，“虎媽”的風(fēng)頭顯然就沒有這么“勁”了。
“如果你不好好練習(xí)，我就從這陽臺上跳下去！”——朗朗父親的“宣言”說明：“棍棒”可以是變形金剛！
“虎媽”的“強(qiáng)迫教育法”作為傳統(tǒng)中國式“棍棒教育法”的一個當(dāng)代版本，是傳統(tǒng)中國教育觀念的一個極端化的表現(xiàn)形式， 目前已不再為大多數(shù)中國家長所采用。 周成剛老師認(rèn)為，在這個意義上說，虎媽已不再是當(dāng)代中國母親(家長)的典型。中國民間對“虎媽”的關(guān)注度不高，正反映了這個事實(shí)。然而，不少中國媒體、知識和教育界的相關(guān)人士卻希望喚起民間更多的關(guān)注！
“懲罰式教育”的逐漸被淘汰并不意味著中國傳統(tǒng)的教育觀念已經(jīng)被拋棄：事實(shí)上， “實(shí)物棍棒”一定程度上是隨著“獨(dú)生子女”在中國的出現(xiàn)而式微的，但是變形的“棍棒”立刻就出現(xiàn)了，最著名而極端的例子就是“狼(朗)爸”對年幼的朗朗“以死相逼”的故事。
周成剛老師指出，很多中國的獨(dú)生子女不得不去承受更大的壓力，承擔(dān)更多的責(zé)任。他們不得不忍受某種煎熬，做一些對他們來說過于辛苦的工作，比如完成非常繁重的家庭作業(yè)。他們所做的這些，并非完全出于他們自己的意愿，而是他們的父母所期盼的。因?yàn)?，他們是家里唯一的孩子，他們是父母唯一的希望，唯一所能指望的?！?/p>
由“望子成龍”而“逼子成龍”， 這樣的中國父母們與“虎媽”相比，只有方式方法上的不同，沒有教育觀念上的本質(zhì)區(qū)別，他們實(shí)踐的是中國傳統(tǒng)教育觀念的當(dāng)代中國版。
這一點(diǎn)也正是相關(guān)有識之士希望中國的父母們能夠看到并且積極進(jìn)行反思的。
“吃得苦中苦，方為人上人”—— 傳統(tǒng)中國教育觀念對孩子們許下的諾言，也是這種觀念的本質(zhì)體現(xiàn)，更是令其遭到詬病的同時又受到贊賞的焦點(diǎn)所在。
人們可以從這個“諾言”讀出如下的潛臺詞：
首先，幸福和成功的人生是可以簡單界定的：獲得盡可能高的社會地位、名譽(yù)，以及盡可能多的金錢和物質(zhì)回報，也就是要做“人上人”。
其次，這種“成功”是可以通過標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的“行為方式”來加以復(fù)制的，而這種“行為方式”的本質(zhì)也就是要忍受常人難以忍受的辛苦，所謂的“吃得苦中苦！”
第三，行為的主體是孩子，而思維的主體卻是接受了“功利主義價值觀”的家長，他們是主宰，不管愿不愿意，孩子們只須也只能被動地接受父母的意旨和安排。
周成剛老師質(zhì)疑，如果所有家長都想做“虎媽狼爸”，那么最終誰的孩子應(yīng)該成為No.1？“虎媽狼爸”可以有很多，朗朗(人上人)卻只會有一個！也就是說，如果所有的父母家長們都是“虎媽狼爸”型，大多數(shù)孩子被犧牲的童年幸福只會被打了水漂！對“虎媽狼爸”們過分強(qiáng)烈的望子成龍心態(tài)，周老師說，可以理解，但不能接受。
因?yàn)槊總€人都是獨(dú)特的，興趣愛好各不相同而又各具其才，各有所能，好的家庭教育(以及國家教育體制)應(yīng)該能夠創(chuàng)造一個和諧的氛圍， 讓每個孩子的長處和自我價值追求盡量得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。價值多元化、人才標(biāo)準(zhǔn)多元化無論對個人還是社會都是明智的選擇。所以，為追求某個提前界定的單一價值取向而強(qiáng)逼孩子們犧牲當(dāng)下的快樂是不足取的。
因此，周老師更加認(rèn)可倡導(dǎo)“快樂童年”的西方式教育觀念和體制。他說，“我和妻子受過中式傳統(tǒng)教育，也接受過西方式教育，我是后者的擁躉。我們對獨(dú)生子女的兒子也并不那么望子成龍，更不是‘虎媽狼爸’，但是他在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)還是可圈可點(diǎn)的。我的兒子已經(jīng)踏上了赴美留學(xué)之路，我為他自豪，為他喝彩，為他祝福！”
“虎媽狼爸”們所信奉的其實(shí)是一種“犧牲當(dāng)下幸福去換取所謂未來成功”的功利主義價值觀。如今，這種功利性價值觀顯然因其狹隘和殘酷而越發(fā)不合時宜。
周成剛老師認(rèn)為，高分名校一考定終生，中國現(xiàn)行的以“應(yīng)試”為導(dǎo)向的教育體制既脫胎于上述有失偏頗的價值觀，又是它得以生長的土壤。而“孩子應(yīng)該受父母主宰”的觀念顯然與中國儒家傳統(tǒng)中的三綱五常之類的價值觀有關(guān)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在“民主或一統(tǒng)、自由或秩序以及個人或集體”等基本價值取向上總是偏向后者的事實(shí)。
而這種偏向，客觀上容易形成紀(jì)律對自由的吞噬，守舊對創(chuàng)新的勝出，盲目服從對獨(dú)立思考的泯滅，循規(guī)蹈矩對探索發(fā)現(xiàn)的壓制，一言以蔽之，可能導(dǎo)致“未來”向“過去”的屈從！
“中國學(xué)生盡管學(xué)習(xí)非常努力，成績也很優(yōu)秀，但他們在發(fā)明創(chuàng)造和探索發(fā)現(xiàn)方面是明顯不如美國學(xué)生的?！敝芾蠋煂Υ讼喈?dāng)遺憾。
傳統(tǒng)中國儒家思想正相反，以美國為代表的西方核心價值觀更崇尚多元民主、個性自由。這種傾向反映到教育上，與傳統(tǒng)中國式的理念和體制就正好形成了有著某種互補(bǔ)性的兩個極端。
中國儒家思想影響下的傳統(tǒng)教育觀念強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)矩，崇尚權(quán)威，更重視對現(xiàn)有體系內(nèi)的知識的量的占有和儲存，并認(rèn)為值得為此付出艱辛的努力。體現(xiàn)在教育體制上，“多學(xué)、多練、多記、多考”的應(yīng)試教育的出現(xiàn)就不足為怪了。與此一脈相承，“虎媽”蔡美兒說：“任何事情都沒有樂趣，直到你擅長這件事。要擅長就必須努力！”
與西方核心價值觀相聯(lián)系，美國教育觀念則強(qiáng)調(diào)批判思維的能力、獨(dú)立思考的能力，創(chuàng)造發(fā)明和探索發(fā)現(xiàn)的能力，學(xué)以致用、發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力。所以，以鼓勵“多看、多想、多問、多干，并敢于質(zhì)疑現(xiàn)存知識體系權(quán)威性”為特征的素質(zhì)教育體制在美國長盛不衰也同樣是順理成章的。愛因斯坦說，“興趣是最好的老師”，美國式家庭教育的核心也正是幫助孩子發(fā)現(xiàn)樂趣并培養(yǎng)他們對某一事物的特殊興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。美國人在創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域?qū)κ澜缱龀龅臒o出其右的巨大貢獻(xiàn)正是這種教育體制先進(jìn)性的最好注腳。
周成剛老師強(qiáng)調(diào)，美國目前仍然是世界所有先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，(美國)教育正可以體現(xiàn)出美國擁有的高科技和更進(jìn)步的文明程度。美國的教育理念和體制可以給孩子們更多的快樂，培養(yǎng)他們更好的創(chuàng)造力和更強(qiáng)的動手能力。周老師說：“令人欣慰的是，越來越多的中國父母已經(jīng)意識到打著傳統(tǒng)中國教育理念烙印的中國現(xiàn)行教育體制和家庭教育觀念的局限性，并開始積極主動地學(xué)習(xí)美國式的教育方法……越來越多的中國學(xué)子選擇去美國留學(xué)，就是為了接受更先進(jìn)教育以便在全球一體化時代全面提升自己綜合競爭力；甚至很多中國父母也準(zhǔn)備送自己年少的子女去美國接受教育。近幾年，中國赴美留學(xué)生數(shù)量的迅猛增長和留學(xué)生低齡化趨勢可以充分證明這一點(diǎn)。而且中國各界有識之士包括教育界人士都不同程度地意識到了中國教育與發(fā)達(dá)國家特別是美國之間的差距，改革已經(jīng)在醞釀之中?！?/p>
任何事物都是一枚硬幣，具有兩面性。中美兩國的教育也不例外。
不難理解的是，任何以個人興趣為基礎(chǔ)的發(fā)明創(chuàng)造或探索發(fā)現(xiàn)也都離不開前人的知識積累，而要能夠掌握并熟練運(yùn)用現(xiàn)存知識體系，無論如何也要付出努力和一定的代價，盡管不用以整個童年的幸福做交換。
“孩子們從來都不愿意努力，這往往需要家長有鋼鐵般的意志”，“虎媽”蔡美兒的斷言盡管太過絕對，但確實(shí)擊中了美國教育體制的軟肋。這其實(shí)不難理解，因?yàn)槿硕季哂心承┡c生俱來的負(fù)面特性，比如惰性，時?？赡馨l(fā)作，對年幼的孩子們來說尤其是這樣。如果不能克服，的確容易讓他們輕易放棄不該放棄的努力，即使這種努力是有他們自己的興趣做基礎(chǔ)的。美國教育所崇尚的自由、個性等等價值觀正好為這些負(fù)面人性提供了成長的空間。而恰恰在這一點(diǎn)上，中國傳統(tǒng)價值觀中的吃苦耐勞、勤奮上進(jìn)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感等等特點(diǎn)凸顯出了自己的長處。這也正是上文所說中國傳統(tǒng)教育觀念的值得贊賞之處。中國經(jīng)濟(jì)近年來的不俗表現(xiàn)也被認(rèn)為與中國人的吃苦耐勞精神有關(guān)。周成剛老師透露，不久前美國教育部常務(wù)副部長米勒一行訪問新東方，原因之一是想了解為何中國留學(xué)生能如此勤奮刻苦地學(xué)習(xí)并在學(xué)業(yè)上取得出色表現(xiàn)，并對新東方在快速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)中扮演的角色很感興趣。
另外，走向極端的自由和個性會導(dǎo)致一系列的社會問題，在美國這也是不爭的事實(shí)，比如槍支與毒品問題?；蛟S，這些都是為什么美國人會被蔡美兒刺痛、不少美國父母私下部分認(rèn)同蔡美兒的原因。
“中美兩種教育理念和體制可以互取所長，相互融合，這不僅是我們中國有識之士的希望，也是美國各界通過“虎媽”事件得出的比較一致的結(jié)論?！敝芾蠋熣f，“融合是大趨勢，但也并非可以一蹴而就?！?/p>
因?yàn)?，教育理念和體制是文化和價值觀的體現(xiàn)，而兩種截然不同的文化價值觀的真正融合必然是一個長期而痛苦的過程。留學(xué)，是實(shí)現(xiàn)這種融合的最好的途徑之一。全球視野中的經(jīng)濟(jì)一體化只有伴隨著不同文化和價值觀的融合、包容，才是可以持續(xù)的。奧巴馬以“十萬留學(xué)生計劃”號召美國年輕人向亞洲和中國學(xué)生們學(xué)習(xí)，用意之一也正在于此。
周成剛老師最后斷言，無論是對個人前途而言還是社會發(fā)展進(jìn)步而言，無論對中國而言還是對世界而言，留學(xué)都是最好的選擇之一！現(xiàn)在是更多的中國學(xué)生去美國，以后中國也可能吸引更多的留學(xué)生，包括來自美國的學(xué)生?？梢钥隙ǖ氖?，留學(xué)大潮已經(jīng)勢不可擋！
